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【APH非典观未来/诸子百家】究竟要怎么告诉他们未来啊！（54）

非典型过去猜未来    真的在猜！

OOC预警！沙雕憨批向

未来的一群孩子想（zhua）方（er）设（nao）法（sai）想办法透露未来

会有cp向，但是是未来的

  

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  “耀爹！”楠楠很好奇地凑过来，“您以前有老师吗？”

  

  “人非生而知之者，孰能无惑。”王耀曲起指节敲了一下她的额头，“怎么可能没有。不仅有，还多的是呢！”

  

  “不过……如果是看老师最多的时候嘛——那就是春秋战国和这些年了。”

  

  孩子们友好地补充上时间：“公元前770年到公元前221年是春秋战国时期。”

  

  “诸子百家！百家争鸣！”楠楠惊叫起来，“那耀爹你见过韩非子吗！您学法家了没？”

  

  话刚说出口小姑娘就懊悔地拍拍嘴：“爹爹不好意思，嘴太快没过脑子。我的嘴忘了大秦政哥就是支持韩非子的，骚瑞！”

  

  他拍拍孩子的头，笑着说：“就是因为春秋战国的百家争鸣，那时候可以说是思想文化上的百花齐放，所以……”话音拉长调，王耀有些俏皮的眨眨眼，“那时候的我心眼子超多。”

  

  他拿手比划了一下，“就相当于……当时土地上全是头朝上的藕，所有藕眼就是我的心眼啦！”

  

  孩子都呼哧呼哧笑了起来。

  

  “耀。”亚瑟促狭地笑了笑，“你的心上是有只土拨鼠吗？洞那么多。”

  

  “没办法的事啊——”王耀看了他一眼，不轻不重的回道，“诸子百家中数得上名字的一共有189家，多达4324篇著作。思想主张太多了，每家里面还分了各个流派，心眼子不多点儿，倒是白费了这些个好东西。”

  

  “这么多！”

  

  阿尔弗雷德小小的年龄无法承受如此沉重的主张，于是发自肺腑地问道。

  

  “真的不会精神分裂吗？”

  

  “为什么会精神分裂啊？”王耀头上冒出了一团黑线，“当然不是全部接受不加整理融合啊！要不然就没有中华文化，而是一团散沙了！”

  

  “即使有的主张是相悖的，也可以融汇吗？”孩子们难以理解，毕竟有的时候，意见主张相悖很可能会导致矛盾的发生，如果是极其重要的主张相悖，很可能会直接翻脸了。

  

  “他们的主张终究是从自己阶层的利益而出发，会反映出这个阶层的需求和状态。从这些主张中获取信息和经验，在两个利益相对立的阶层中寻找平衡点，这就看掌权者的能力了。”

  

  伊万皱眉，对于此好像并不算赞同：“革//命理应彻底的将落后腐朽的事物改造割除干净，何必去危险地寻找其中的平衡点？”

  

  “胡扯！”亚瑟和弗朗西斯等人感觉被插了一刀，“野蛮！粗俗！太血腥了！和平改革、不流血的变化才是正确的！”

  

  （带嘤的改革是出了名的不流血，做题的时候一看到改革不流血之类的就是它了；法的改革最后是各退一步；德在改革之后仍有浓厚的帝国风气，皇帝掌握实权）

  

  “哈！”伊万发出一声短促的冷笑，“蓝色世界的国家果然就像是你们的阶级一样呢，软弱而妥协。”

  

  “啊呀！”孩子围在王耀身边，聚成一团悄悄地讨论着，“伊万先生怎么和冷战时期似的？这句话我在有本写冷战的书里见过！就是伊万先生说的！”

  

  “是吗？我好像……”

  

  “……”

  

  王耀看着那边激烈的争吵和对骂，无奈地和孩子们补充到：“这样子的……”他指向那群家伙，“这就是无可避免的矛盾了……好了不管他们了，我们讲我们自己的。”

  

  “那鬼谷子？鬼谷派是不是真的特别厉害？好像秦国强大就是实行了纵横派的连横政策，叫——”

  

  “远交近攻。”王耀笑眯眯地补上，“确实，秦国的统一在相当程度上可以说是纵横家长期努力的结果。咱们一个个讲。”

  

  “先总的说一说背景吧，以免你们都听不懂。”

  

  然后王耀就像一个老教授讲历史一样，细细地把他的过往叙述出来：“春秋战国时期本就是一个很好的时机：政治上，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士；经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件；在科技上，天文学，医学等科技取得较大进步；在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。

  

 （春秋战国时期社会也进入到一个“注重人事”、“私学”大兴、“百家争鸣”的新时代。在那里，传统的神权观念和神权思想受到了“德”、“仁”思想的猛烈冲击、批判，“礼”思想、“法”思想成为社会意识形态的重要基础；“士”阶层出现，私学大兴。这些“士”阶层有文化知识，有政治谋略，有军事才能，他们的活动不受国界的限制，无论走到哪里，都受到统治者的礼遇，从这个意义上讲，士人的活跃，奠定了思想文化繁荣的基础。此后，个人著书立说蔚然成风，道、法、名、兵、阴阳、农、杂等学派相继出现，形成了空前的“百家争鸣”的新气象。人们手中已经有很多书籍，学术文化开始步入民间，整个社会的文化、科学水平得到普及和提高。

  战国是一个大变革的时代。铁制工具的普及大大提高了生产效率，使个体家庭得以成为基本的生产单位。战国时期法家先贤李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法，废除贵族世袭特权，可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。让国人平民有了做官的机会，瓦解了周朝的等级制度。从根本上动摇了靠血缘纽带维系的贵族政体。）

  

  并且，这也是一个阶/级变化的过程，由封/建/领/主/制向封/建/地/主/制过渡。新旧阶/级之中的各思想家为了维护自己阶/级的利益要求，对世界、社会、乃至一切提出的各式各样的主张。而这些主张里，为人熟知的就是十家九流。”

  

  “儒家、道家、墨家、法家、兵家、纵横家……还有啥？”

  

  “阴阳家！”

  

  “好像有个……杂家？”

  

  “这名儿咋跟个太监似的？”

  

  说上面那句话的孩子被王耀稍用力地敲了一下。

  

  “别瞎说！等会儿我给你们讲一讲，杂家对于中华文化的作用是很重要的！”

  

  “好像还有一个来着，我记得它和杂家的名字都挺特殊的来着……哦！名家！”

  

  王耀蛮惊讶于孩子们能把九流都数出来的，毕竟，如杂家这样融合他家学术主张的和名家这样没有自己主张的，很少在生活学习中得知。

  

  “很厉害啊！”他很欣慰地笑着说，“十家九流已经把九流数出来了。九流是十家里面比较重要的九家，剩下的小说家没有它们重要，就被排在九流之外了。”

  

  “小说家？应该不是写小说的吧？”

  

  “肯定不是啊！古今异义！”

  

  “不要因为古今异义太多了就忽略了特殊的哦！”王耀听见后笑眯眯地解答，“小说家……其实和现在所说的写小说的作家确实有很大相似的。”

  

  “就先说法家吧，最先提到的。”王耀慢悠悠地回想着自己古老的记忆。

  

  “法家是咱们家历史上很重要很重要的一个学派，即使是后来汉朝独尊儒术，也无法摒弃法家的学术思想。它成熟很晚但是成型相当早的，夏商时期的理官就是，而春秋战国时期也被叫做刑名之学。”

  

  （理官，治狱之官。《艺文志·诸子略》：“法家者流，盖出于理官。”）

  

  “哦！到了现代时期，咱们家也是建设法治国家呢！”蒙蒙想起之前做的练习，“练习册上还有题问，古代法家思想和现代法/制/中/国有什么异同点！”

  

  “没错。”王耀指向西方，“人终有不足之处，而掌权者之间也会有差异，不可能让人民没换一个或者一批掌权者就适应一次。而且法律法规的设置规范了人们的行为也保护了人民的生命和权益，法治社会是必须的，无论文化的差异还是其他因素。”

  

  “而法家也是战国时期平民的政治代言人，并非是纯粹理论派，他们更注重法律法规实际效用的入世派。他们强调法律‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法’，之后的历朝历代在法律方面都无法脱离法家的主张，而未来的中国也会被它影响。这是在这片土地上的、中华文明的国家必然的选择。”

  

  “嗯……传统文化具有继承性、相对稳定性和鲜明的民族性！”楠楠作为一个文科牲下意识就把特点给秃噜出来了。

  

  “哈哈哈，看来学得不错。”王耀伸手把她的头发揉了揉，“韩非子确实是法家的集大成者，但是在他之前，是经过很多人努力才使法家这个学派形成的，比如管仲和商鞅。”

  

  “战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改/革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。同时，法家思想包括伦/理思想、社会发展思想、政/治思想以及法治思想等诸多方面。”

  

  “一家之言论就能涉及到这么多领域吗？”阿尔弗雷德探头探脑，感叹到。

  

  亚瑟恨铁不成钢地推着他：“为了维护自己阶层的利益，自然是要多方面涉及啊！”

  

  王耀也惊奇地看了他们一眼：“而且为了让各国国君信任并推崇他们的学术主张，自然要够全面。不然左一块这个家，右一块儿那个家，不同思想下的策略本就有所差异，春秋战国又是战乱年代，时间短，很难充分融汇。”

  

  “况且，即使是同一学派，里面也分不同派系阵营，比如战国时期时，法家就是主要分为齐法家和秦晋法家。

  

  齐国是姜太公封国，姜太公祖先伯夷创立始礼法并用的制度。后来的管仲同样推崇法家，辅佐齐桓公时，将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，主张‘君臣上下贵贱皆从法’，中国历史上第一个提出以法治国的人。

  

  三晋法家文化同样也是中国传统法治文化的重要部分。法家的代表人物大都源自三晋大地，从中华法系第一部成文法典的著者李悝，到“礼法并重、邢德并举”的荀况，再到“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”并且提出权力制约理论的韩非，以及吴起、商鞅、慎到等。

  

  秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法;齐法家主张以法治国，法教兼重。不过嘛，还有一个不一样的地方，是我亲身体会得出来的——”王耀笑眯眯地看着孩子们。

  

  “嗯？什么啊？”大家思索到一半时，听见王耀这话愣了一下。

  

  “如果是推崇秦晋法家的老师，一般你会看见穷富人家的子弟一起撕心裂肺哭着受罚；如果是推崇齐法家的老师，一般就是在上面的情况中在加上好几个老师絮絮叨叨的说教声。”此时的王耀仿佛回想了当年被罚的经历，毕竟两边法家都推崇的是无论地位高低，犯错都要挨揍。“但是因为一边打一边说教，齐法家的老师有的时候会松劲儿，但是秦晋法家老师下手是真狠！”

  

  “那耀爹你喜欢去哪边上课啊？”

  

  王耀难得孩子气的撇撇嘴：“那边都不想去！我法家儒家都不想！道家、阴阳家和小说家才是最舒服的！”

  

  

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  我最开始好像不是想写这个的来着……

  

  给大家描述一下我的心路历程：

  

  发声→师德→耀的老师→春秋战国→百家争鸣

  

  ？？？

  

  我感觉这些家可能要写挺长的……

  

  

  现在开始无奖答题（不一定）(｀･ω･´)ﾉ：

  

  1.古代法家思想和现代法/制/中/国的异同点

  

  2.法家思想对建设法/制/中/国的意义

  

  要答题的亲们记得标注序号(｡･ω･｡)ﾉ♡答题的亲们答完后我会随机抽几个点梗（不要太难（x_x；）时间可能会比较延后，但是要等到回答问题的人超过二十个）